Tà Dâm Là Gì ? Quả Báo Ra Sao? Quả Báo Tà Dâm Hấp Tinh Quỷ Rất Đáng Sợ

      30

Website siêng báo cáo về đạo Phật. Thư viện phật giáo gồm các clip tấp nập về học Phật, phát âm Pháp, hình ảnh chân thực các vị Phật, Bồ Tát


Bạn đang xem: Tà Dâm Là Gì ? Quả Báo Ra Sao? Quả Báo Tà Dâm Hấp Tinh Quỷ Rất Đáng Sợ

Tin tức Phật học tập Danh tăng Vnạp năng lượng học Văn uống hóa Tự viện Các Cvào hùa Trong Nước Các Ca tòng Trên Thế Giới Phật pháp Giáo pháp Cách đầu học tập phật Lịch sử Nghi thức Từ thiện Thư viện audio Âm nhạc Pháp âm Radio phật giáo Nhạc ngóng phật giáo Thư viện đoạn Clip Pháp thoại Tlỗi viện ảnh Hình phật Hoa sen Crúc đái Danh lam win chình họa

Tội tà dâm là gì với quả báo ra sao?

Trong khiếp bao gồm viết: Tập cận dục thời, Vô ác bất tạo; Tbọn họ bỉ quả thời, Vô khổ bất tchúng ta, gồm nghĩa là: Trong Lúc sát ái dục, Không phạm tội như thế nào chẳng tạo thành tác. Đến khi tchúng ta trái báo của ái dục, Không khổ sở nào chẳng lãnh thọ.


Xem thêm: Term Dap Là Gì ? Điều Kiện Dap Là Gì

*

HỎI: Tội tà dâm là gì và quả báo ra sao?ĐÁP: Nếu từ dâm dục, hoặc bảo người dâm dục cùng với toàn bộ thiếu nữ, các loại dòng, loại mái, cho tới thiên chị em, quỷ nữ, thần đàn bà, cùng phi đạo mà hành dâm dưới đều hình thức: nhân dâm dục, dulặng dâm dục, phương thức dâm dục, nghiệp dâm dục hoặc chỉ việc mới khởi trọng tâm dâm dục - vẫn phạm Ba La Di tội.Theo cuốn An sĩ toàn thư - khulặng bạn quăng quật sự tđam mê dục (Ngulặng tác Hán văn: Dục Hải Hồi cuồng - Tác trả Chu An Sĩ, Việt dịch cùng crúc giải: Nguyễn Minc Tiến):Kinh Ưu-bà-tắc giới dạy rằng:“Nếu tín đồ nào bao gồm quan tiền hệ tình dục vào thời gian không thích hợp, hoặc nghỉ ngơi địa điểm không phù hợp, hoặc quan hệ giới tính với những người đồng tính, hoặc với phụ nữ không chồng, đông đảo call là gian dâm. Nếu quan hệ nam nữ cùng với vợ mình mà nghĩ về tưởng đến bà xã bạn khác, hoặc quan hệ giới tính cùng với bà xã tín đồ không giống mà nghĩ về tưởng coi như vợ bản thân, đó cũng là thông dâm. Những sự tà dâm như thế cũng có thể có phân ra nặng dịu khác nhau. Do phiền não nặng nề nài nỉ, ắt phải chịu tội báo nặng trĩu nề. Do pnhân hậu não kém nặng trĩu vật nài hơn, ắt Chịu đựng tội báo kỉm nặng nại rộng.”Kinh Tạo tượng công đức chép rằng:“Phật dạy Bồ Tát Di-lặc: ‘Có bốn nhân duyên để cho phái nam nên chịu thân bất lực, không có khả năng hành dâm:- Một là phá hủy tàn khốc thân thể người khác, hoặc thậm chí còn là các loài súc sinh.- Hai là so với các vị tỳ- kheo trì giới mà khởi tâm sân hận hoặc chê cười, bỏ báng.- Ba là buông thả trung tâm ý tsay mê dâm quá đáng, ráng ý phạm giới.- Bốn là gần gũi kết giao với người phạm giới, lại khuyến nghị, xúi giục tín đồ khác phạm giới.Lại gồm tứ một số loại nghiệp:- Một là dâm loạn cùng với những bậc tôn túc trưởng thượng của mình.- Hai là quan tiền hệ tình dục với những người đồng tính.- Ba là từ mình chụp ảnh.- Bốn là làm việc môi giới sở hữu bán dâm.Kinh Niết-bàn dạy dỗ rằng:“ Bồ Tát như thế nào, mặc dù ko cùng chị em nhân làm cho chuyện dâm dục, nhưng lại lúc nhận thấy những cặp phái nam nữ mê đắm theo đuổi nhau ngay thức thì khởi sinc tâm tmê man muốn vướng chấp, kia Call là hủy phạmgiới hạnh thanh khô tịnh.”Kinch Phạm Võng Bồ Tát giảng về dâm giới (giới dâm)“Nhược Phật tử tự dâm, giáo dâm”...“Vô tự bi trọng điểm dã thị Bồ Tát Ba La Di tội”. Câu này có nghĩa: Nếu đã là Phật tử, Ngoài ra từ bản thân dâm dục, hoặc bảo người dâm dục với vớ cả thanh nữ, các loại mẫu, loại mái, mang lại đến thiên phụ nữ, quỷ thiếu phụ, thần thanh nữ, cùng phi đạo mà lại hành dâm dưới mọi hình thức: nhân dâm dục, duyên dâm dục, bí quyết thức dâm dục, nghiệp dâm dục. Là Phật tử, với cả rất nhiều đối tượng người tiêu dùng bên trên, ko được cầm cố ý dâm dục với yêu cầu có lòng hiếu thuận, cứu giúp độ vớ cả bọn chúng sanh, đem pháp thanh khô tịnh răn dạy người; ngược lại, ko có chổ chính giữa từ bi, có tác dụng cho phần đông người sanh việc dâm dục, không phân biệt súc sanh đến đến mẹ nhỏ, bà bầu trong lục thân cũng hành dâm. Phật tử này phạm Ba La Di tội.Dâm tức là dâm dục, nghĩa là giữa phái nam nữ gồm tâm ái truyền nhiễm, đắm trước với nhau, tức là trung khu tình đối với sắc dục thiên trọng ko thể xa lìa nên người ta gọi là dâm dung nhan, là hoang dâm. Cổ thi Trung Quốc tất cả câu: “Nội tác sắc đẹp hoang, ngoại tác gắng hoang” (bên trong hoang mê theo dung nhan dục, bên phía ngoài làm việc hoang mê theo chũm thú).Trong Phật pháp, dâm dục Gọi là “bất tịnh hạnh”, là do ái dục làm lây lan ô nội tâm của chính mình, nên được gọi là “bất tịnh”; bằng những câu hỏi làm bất hợp pháp, giới phẩm thanh tịnh, Điện thoại tư vấn là “hạnh”, bị lây truyền ô; nói một cách khác là “phi phạm hạnh”. Người tu học Phật pháp đề nghị tu diệu hạnh thanh hao tịnh, dẫu vậy vị thao tác giao cấu ô uế, bỉ ổi, hỏng lậu thật đáng hổ thẹn nên gọi là “phi phạm hạnh” vậy. Người có tác dụng việc phi phạm hạnh, phía bên trong có tác dụng nhơ thể tánh của bản thân mình, bên ngoài có tác dụng dơ bẩn trọng tâm địa của fan khác.Kinc Lăng Nghiêm dạy:“Dâm tâm bất trừ, nai lưng bất khả xuất. Túng hữu nhiều trí, tnhân hậu định hiện tại tiền, như bất đoạn dâm, tất lạc ma đạo” (tâm dâm dục ko đoạn trừ, rất khó gì ra khỏi trần lao. Dù gồm đa trí thiền định ngay ngày nay, dâm dục không đoạn giỏi, Chắn chắn chắn lạc vào ma đạo). Theo khiếp dạy trên, bọn chúng ta thấy so với người tu học Phật pháp, vấn đề dâm dục rất trọng đại. Những ai không muốn lặn ngụp vào bể dục, nổi chìm trong sông ái, đề xuất phải làm cho nỗ lực như thế nào đoạn trừ dâm dục cho kỳ được. Đây là công phu cầm đầu. Có fan cho rằng dục tình phái nam thiếu phụ chỉ tất cả song pmùi hương đồng ý với nhau, bên cạnh đó ko làm cho tổn sợ hãi đến bạn khác, ko làm óc loàn bọn chúng sinh, vì sao lại xem dâm dục thừa đặc biệt quan trọng mang đến nlỗi vậy?Nên biết, vấn đề dâm dục ví như chưa bị tiêm truyền nhiễm thì thôi, Lúc đã trở nên tiêm lây lan rồi thì bị nó trói cột hết sức chặt. Chừng ấy mong thoát ly nó, hoặc mong muốn giảm đứt dây ái dục, thiệt không hẳn đơn giản dễ dàng, buộc phải Đại Trí Độ Luận của tổ Long Tbọn họ dạy: “Dâm dục Mặc dù bất óc bọn chúng sinh, hệ phược chũm vi đại tội” (dâm dục dù không não sợ hãi bọn chúng sanh, tuy nhiên có sức trói cột, đề xuất lỗi lầm vô cùng lớn).Ví như lao lao tù sinh hoạt trần gian, bởi vì hại tội nhân nhân chạy trốn đề nghị bắt mỗi người cần sở hữu gông vào cổ, mang xiềng sắt còng thủ công lại. Nhưng so với lao ngục sanh tử trong tam giới, gông xiềng, xiềng xích tròng trói chúng sanh lại chính là ái dục vô hình.Tất cả hữu tình bị dây ái trói cột vô cùng chắc chắn rằng, mong muốn bay ly lao lao tù tam giới hết sức là rất khó. Càng vô cùng khó! Nên trong tương đối nhiều ghê, Đức Phật cực lực quở mắng trách rưới vấn đề dâm dục không ở đâu sót.Trên đó là dành riêng về Phật tử ngay tại nhà, bởi với kẻ xuất gia thì hoàn toàn đoạn tuyệt dâm dục buộc phải không nhắc.Cổ đức dạy: “Một fan hành dâm rất có thể tiêu diệt trần gian, cho đến các chú thuật và câu hỏi liên kết các bài thuốc chế luyện cũng ko thành. Lại hoàn toàn có thể hủy diệt toàn bộ giới hạnh, thiền lành định, giải thoát và tất cả thiện tại căn xuất nuốm của tam thừa”.Luận Du Già nói: “Clỗi ái vi trung, ái dục vi tối” (trong các trang bị ttê mê ái, ái dục là sản phẩm nhất). Hành trả tu học tập Phật pháp, nếu đối trị ái dục gắt gao, thì những tđắm đuối ái không giống tự nhiên hoàn toàn có thể khắc phục. Tai sợ của dâm dục rất nhiều nói cần thiết không còn được. Chỉ y theo những ghê, nguyên tắc, luận, lược nói cha điều quá thiến nhỏng sau:- Tợ lạc thật khổ (tợ hồ nước vui cơ mà thực thụ là khổ): Nam bạn nữ sinh sống đời vày sao phần đông yêu mến bài toán ái dục? Vì hầu hết lầm đến ái dục là đại lạc của nhân sinc.Đối với Phật pháp, vấn đề nhiễm dục tợ hồ nước vui, tuy nhiên sự thực là nhức đầu khó xử, hoàn toàn khổ chứ không hề vui. Giống nhỏng một tín đồ mắc bệnh ghẻ ngứa tốt lác. Lúc quá ngứa ngáy tức giận, phải cào gãi không ngớt thật là nhức đầu khó xử, tuy nhiên người ấy cảm thấy khoái lạc, thoải mái. Với bạn ko mắc căn bệnh, thấy kẻ ấy cào gãi, chẳng đầy đủ quán triệt là vui, lại thừa nhận là rất khổ.Cũng cầm cố, bạn đã ly dục thấy tính dục giữa nam đàn bà hoàn toàn khổ chđọng chẳng vui.Sự hoan lạc của dâm dục thực sự chưa phải vui, tính nó hoàn toàn hỏng ngụy. Nhưng nó gồm một sức mạnh, có chức năng dối gạt, thú vị bọn chúng sanh, khiến bọn chúng sanh auto tiến vào ái dục như nhỏ phi nga (thiêu thân) gieo bản thân vào lửa, nhằm rồi bị lửa thiêu thân.Kinch Bồ Tát Tạng, quyển 10, nói: Tập cận dục thời, Vô ác bất tạo; Tchúng ta bỉ quả thời, Vô khổ bất tchúng ta. Dịch: Trong Khi ngay gần ái dục, Không lầm lỗi như thế nào chẳng chế tạo tác. Đến Lúc tbọn họ quả báo của ái dục, Không thống khổ làm sao chẳng lãnh tchúng ta.Hay: Trong Lúc ái dục giáp với, Bao nhiêu tội trạng chẳng vật nài sinh sản khiến. Đến Lúc trái báo sẽ đầy, Làm sao thoát ra khỏi trùng vây khổ sầu. Hoặc: Ái hà dục hải, Phiêu nịch vô ngạn, Tứ đọng sanh đưa ra tía, Trường lưu lại bất hay, Nhất thiết oán hại, Giai tùng dục sanh.Dịch: Sông ái biển cả dục, Nổi chìm không bờ, Sóng lớp sanh tử, Chảy hoài chẳng xong, Tất cả oán thù sợ, Đều từ bỏ dục sanh.Hay: Sông biển cả bao la ái dục đầy, Bến bờ chìm nổi ngút chân mây, Tử sinh lớp lớp ko dứt nghỉ ngơi, Oán sợ hãi hồ hết địa điểm ái dục này.Trong cỗ Thành Phật Chi Đạo, Ấn Thuận Luật Sư tngày tiết minh: “Nếu phái mạnh nữ chấp nhận được cha mẹ thuộc fan bảo hộ chấp nhận, không trái cùng với điều khoản nước nhà với trải qua hôn lễ, kết thành phu phụ. Đây là chánh dâm, là yếu tố tổng hợp thắng lợi gia đình, là bài toán đề xuất yếu đuối để có bé con cháu nối giòng, là việc chánh xứng đáng ko tội. Trái lại, nam giới nữ Phật tử tại nhà dù hai bên gật đầu đồng ý, nhưng mà vào Phật pháp cấm ngnạp năng lượng (thời gian thọ Bát Quan Trai Giới), xuất xắc lao lý nước nhà ko được cho phép, hoặc thân nhân cùng bạn bảo hộ ko đồng ý, các nằm trong về gian dâm. Cần đề nghị ngnạp năng lượng cấm! Việc ấy là ác hạnh, phá hoại sự hòa vui trong gia đình, nhiễu loạn đơn nhất tự của làng mạc hội”.Dâm dục sở dĩ biến hóa vấn đề dâm dục không phải là Việc dễ dàng, rất cần phải kết đủ bốn điều kiện: nhân, duim, pháp, nghiệp bắt đầu chiến thắng Việc dâm dục.Bốn ĐK ấy lược giảng nlỗi sau:- Dâm nhân (nhân dâm dục): tập khí, chủng tử tmê say nhiễm dâm dục có sẵn trong tạng thức tự vô thỉ quay trở về. Do kia, hiện nay bắt đầu danh khởi tâm niệm dâm dục. Ấy hotline là dâm nhân.- Dâm dulặng (duim dâm dục): sau thời điểm sinh khởi một niệm dâm dục, trung tâm niệm ấy tương tục không cách biệt. Bấy giờ, đối với địch thủ lưu giữ tâm liếc ngó, theo gần gũi, sử dụng nhiều cách thức cho thành câu hỏi chạm chán gỡ thân phái nam cô gái. Đấy Điện thoại tư vấn là dâm dulặng.- Dâm pháp (phương thức dâm dục): Lúc hai bên tiếp cận nhau, gồm có thái độ luyến ái với nhau, nhỏng má tựa, vai kề, lại tán thán thuật mối tình cùng với tính năng, phương tiện đi lại, tứ nỗ lực, pháp tắc... Đấy hotline là dâm pháp.- Dâm nghiệp (nghiệp dâm dục): bởi bố ĐK nhân, dulặng, pháp đoàn kết. Bấy giờ đồng hồ, tùy ý khiến nhì căn uống của đôi bên giao tiếp. Bất luận tất cả xuất tinc hay là không, đa số là sự việc xúc tiếp, tiến vào tuồng như phân tử mtrần để chiến thắng bài toán dâm dục. Đấy là dâm nghiệp.Nhỏng giới gần kề sanh, trộm cắp, bài toán hành dâm cũng đầy đủ ba chướng:- Sanh khởi một trọng tâm niệm si mê ước ao dâm dục là pnhân hậu óc chướng.- Thành tựu sự ưa muốn của câu hỏi dâm dục là nghiệp cphía.- Chiêu cảm đem trái khổ vào luân hồi sinh tử là báo cphía.Nlỗi trước đã nói, dâm dục là chánh nhân sanh tử, là gốc gốc của luân hồi. Người tu học tập Phật pháp, bất luận ngay tại nhà giỏi xuất gia, ý muốn bay ly sinh tử luân hồi, ĐK tối yếu hèn là rất cần phải đoạn trừ dâm dục. Nếu không đoạn trừ dâm dục thì ước ao ước siêu thoát luân hồi là cthị xã vô hy vọng.